Ketika Ada Anggota Badan Diamputasi, Bagaimana Cara Wudhunya?

Wudhu adalah salah satu syarat sah untuk menjalankan ibadah salat. Wudhu melibatkan pencucian sejumlah anggota badan tertentu, seperti wajah, kedua tangan, kepala, dan juga kaki.

Namun, muncul pertanyaan tentang cara melakukan wudhu jika ada anggota badan yang telah diamputasi. Bagaimana pelaksanaannya?

Mengutip laman Kemenag, para ulama menyatakan bahwa cara melakukan wudhu bagi seseorang yang memiliki anggota badan yang diamputasi sama seperti wudhu biasa. Meskipun begitu, ada beberapa poin yang perlu diperhatikan:

1. Jika terdapat bagian yang tersisa dari anggota badan yang diamputasi, maka bagian tersebut wajib dicuci.
2. Jika anggota badan yang diamputasi sudah tidak ada sama sekali, maka tidak ada kewajiban untuk mencucinya.

Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Syekh Muhammad bin Khatib asy-Syirbini dalam kitab "Mughni al-Muhtaj ila Ma'rifati Alfadi Minhaj". Beliau mengatakan bahwa dalam hal anggota badan yang diamputasi seperti tangan tetapi tidak mencapai siku-siku, maka bagian yang tersisa harus dicuci.

Namun, jika anggota badan yang diamputasi mencapai siku-siku atau bagian yang menonjol, maka bagian itu tetap wajib dicuci.

فَإِنْ قُطِعَ بَعْضُهُ وَجَبَ غَسْلُ مَا بَقِيَ، أَوْ مِنْ مِرْفَقَيْهِ فَرَأْسُ عَظْمِ الْعَضُدِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، أَوْ فَوْقَهُ نُدِبَ بَاقِي عَضُدِهِ

"Jika sebagian anggota badan yang harus dicuci saat wudhu terpotong, maka wajib membasuh bagian yang tersisa. Jika terpotong hingga mencapai kedua siku, maka bagian siku yang menonjol harus tetap dicuci secara wajib. Jika yang terpotong adalah bagian di atas siku-siku, maka disunnahkan untuk mencucinya. (Referensi: "Mughni al-Muhtaj ila Ma'rifati Alfadi Minhaj," juz 1, halaman 232).

Sementara itu, Ibnu Hajar dalam kitab "Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj" menjelaskan bahwa menurut kalangan mazhab Syafi'i, jika bagian anggota wudhu terpotong sebagian maka bagian yang tersisa harus dicuci secara wajib. Jika terpotong hingga mencapai kedua siku, maka bagian siku yang menonjol harus tetap dicuci secara wajib.

Namun, jika yang terpotong adalah bagian di atas kedua siku, maka disunnahkan untuk mencucinya. Ibnu Hajar menyatakan,

فَإِنْ قُطِعَ بَعْضُهُ ) أَيْ الْمَذْكُورِ مِنْ الْيَدَيْنِ ( وَجَبَ ) غَسْلُ ( مَا بَقِيَ ) مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ ( أَوْ ) قُطِعَ ( مِنْ مِرْفَقَيْهِ ) بِأَنْ فَكَّ عَظْمَ الذِّرَاعِ مِنْ عَظْمِ الْعَضُدِ وَبَقِيَ الْعَظْمَانِ)الْمُسَمَّيَانِ بِرَأْسِ الْعَضُدِ ( فَرَأْسُ عَظْمِ الْعَضُدِ ) يَجِبُ غَسْلُهُ ( عَلَى الْمَشْهُورِ ) ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَرْفِقِ إذْ هُوَ مَجْمُوعُ الْعِظَامِ الثَّلَاثِ ( أَوْ ) قُطِعَ مِنْ ( فَوْقِهِ نُدِبَ ) غَسْلُ ( بَاقِي عَضُدِهِ ) مُحَافَظَةً عَلَى التَّحْجِيلِ الْآتِي

"Ketika anggota badan yang harus dibasuh saat wudhu terpotong sebagian, maka wajib mencuci bagian yang tersisa. Karena sesuatu yang mudah dilakukan tidak dapat ditiadakan oleh sesuatu yang sulit. Jika anggota badan terpotong hingga mencapai kedua sikunya, maka sekiranya memutuskan dari siku-siku sampai ujung jari dari tulang lengan dan masih tersisa dua tulang yang dinamakan dengan pangkal lengan, hukum membasuhnya wajib menurut qaul yang masyhur. Karena tempat pertemuan ketiga tulang tersebut berada di siku-siku, atau jika terpotong di atas siku-siku, maka disunnahkan mencuci bagian yang tersisa." (Referensi: "Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj," juz 2, halaman 399).

wallahu a'lam.