Doa Buka Puasa Allahumma Laka Shumtu dan Dzahabazh Zhoma'u, Mana yang Benar?

asian muslim people praying before having their food in dining room together for break fasting — Ilustrasi doa berbuka puasa. (Foto: iStock)

Medan -

Ketika azan magrib berkumandang, umat Islam sudah dapat membatalkan puasanya. Bukan sekadar melepas dahaga, kita juga disunahkan untuk membaca doa berbuka puasa.

Di kalangan masyarakat Indonesia, doa buka puasa yang dikenal adalah Allahumma laka shumtu. Doa ini sudah diajarkan dari masa ke masa. Namun, hadits yang membawa doa tersebut ternyata dinilai daif atau lemah oleh sejumlah ulama.

Adapun doa berbuka puasa yang lebih sahih kualitasnya adalah doa Dzahabazh zhoma'u. Apakah ini lantas membuat doa Allahumma laka shumtu salah dan sebaiknya ditinggalkan?

SCROLL TO CONTINUE WITH CONTENT

Bagi detikers yang penasaran terkait mana yang benar antara doa buka puasa Allahumma laka shumtu dan Dzahabazh zhoma'u, berikut detikSumut sajikan jawabannya merujuk penjelasan Ustaz Adi Hidayat dalam video "Tentang Do'a Berbuka Puasa (Part 2)" dari kanal YouTube resminya.

Status Hadis dari Doa Buka Puasa Allahumma Laka Shumtu dan Dzahabazh Zhoma'u

Baik Allahumma laka shumtu maupun Dzahabazh zhoma'u, keduanya sama-sama berasal dari hadis. Kendati demikian, status hadis kedua doa tersebut berbeda menurut para ulama.

Untuk Dzahabazh zhoma'u, hadisnya dibawa oleh Ibnu Umar RA dan dinilai hasan oleh Syekh Al-Albani. Adapun bunyi hadis tersebut adalah sebagai berikut:

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila beliau berbuka, beliau membaca, 'Dzahaba-zh Zama'u, Wabtalati-l 'Uruuqu...'" (HR. Abu Daud no. 2357).

Menurut laman Rumaysho, yang dimaksud hadis hasan adalah hadis yang bersambung sanadnya. Tingkatan hasan berada di bawah sahih. Isi dari hadis yang tergolong hasan tidak mengandung informasi bohong maupun bertentangan dengan Al-Qur'an dan hadis lainnya. Alhasil, hadis hasan aman untuk diamalkan.

Berbeda dengan hadis dari doa buka puasa Allahumma laka shumtu, sebagian ulama menilainya sebagai daif, sedangkan yang lain mengkategorikannya sebagai hadis mursal, yakni hadis yang berasal dari tabiin sehingga sanadnya terputus. Dari Muadz bin Zuhrah, bunyi hadis tersebut adalah sebagai berikut:

"... Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila berbuka (puasa), beliau mengucapkan, 'Allahumma laka sumtu wa'ala rizqika afthortu' (Ya Allah untuk-Mu-lah aku berpuasa dan atas rezekimu aku berbuka)." (HR. Abu Daud no. 2358, daif menurut Syekh Al-Albani)

Meskipun mendapat status lemah, Ustaz Adi Hidayat menerangkan bahwa kita tidak lantas serta-merta meninggalkan hadis-hadis sedemikian. Ada beberapa aspek tertentu yang perlu dilihat terlebih dahulu sehingga hadis-hadis daif masih tetap bisa diamalkan.

Hadis Daif atau Lemah Tetap Bisa Diamalkan, Asalkan...

Dalam video yang diunggah dalam kanal YouTube resminya, Ustaz Adi Hidayat mengatakan, setiap hadis yang berstatus daif belum tentu harus segera ditinggalkan. Ada beberapa hal yang perlu lebih dulu dikaji dari hadis daif tersebut.

Ketika sebuah hadis dinilai daif secara sanad, maka kita dapat terlebih dahulu memeriksa matan atau isi sebelum meninggalkannya. Dalam menilai isi dari sebuah hadis yang lemah, para ulama melakukannya berdasarkan sejumlah kriteria, antara lain

tidak bertentangan dengan nilai-nilai yang terletak dalam Al-Qur'an;
tidak bertentangan dengan keterangan dalam hadis-hadis sahih; dan
tidak bertentangan dengan hukum-hukum umum lainnya, terutama terkait masalah-masalah pokok, seperti akidah maupun ketetapan halal-haram.

Apabila matan hadis tersebut memenuhi ketiga kriteria di atas, Ustaz Adi Hidayat menerangkan, maka riwayat itu dimasukkan ke dalam fadhailul a'mal, yaitu amalan-amalan utama yang boleh diamalkan keutamaannya.

"Jadi sekalipun hadisnya dinilai daif, tapi kalau isinya tidak bertentangan dengan nilai akidah, halal-haram, dan dianggap sebagai fadhailul a'mal, keutamaan-keutamaan amal saja-yang jangankan pakai bahasa Arab, pakai bahasa Indonesia pun-itu tidak masalah," jelas Ustaz Adi Hidayat dalam video "Tentang Do'a Berbuka Puasa (Part 2)", seperti dikutip detikSumut, Selasa (28/3/2023).

Dalam hal ini, apabila seseorang mengamalkan sebuah doa dari hadis daif yang matannya tidak bertentangan dengan ajaran Islam, maka tidak menjadi masalah baginya.

Lebih lanjut, ulama hadis mengatakan, supaya lebih aman, kita dapat mengamalkan doa tanpa harus menyandarkannya pada hadis daif tersebut. Maksudnya, kita sekadar membaca doa tersebut sebagai sebuah amalan, bukan karena berasal dari hadis.

"Yang salah itu kalau dikatakan, '(Doa) ini (sesuai) hadis Nabi,'" sambungnya.

Bagaimana jadinya jika matan dari sebuah hadis daif bertentangan dengan ajaran Nabi? Maka, sikap yang tentu saja diambil adalah dengan meninggalkannya.

Bagaimana jika memadukan dua doa buka puasa? Simak selengkapnya di halaman selanjutnya...

Memadukan Doa Buka Puasa Allahumma Laka Shumtu dan Dzahabazh Zhoma'u

Salah satu sunah yang sangat penting ketika berbuka puasa adalah memperbanyak doa. Dari Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda,

"Ada tiga doa yang tidak tertolak: doanya orang yang berpuasa hingga ia berbuka, doanya pemimpin yang adil, dan doanya orang yang terzalimi." (HR. Tirmidzi no. 3598, sahih menurut Syekh Al-Albani)

Dibanding Allahumma laka shumtu, doa Dzahabazh zhoma'u memang lebih sahih tingkatannya. Namun, perlu detikers ketahui, Dzahabazh zhoma'u sendiri ternyata baru merupakan doa pembuka saja ketika berbuka puasa.

"Hadis yang Dzahabazh zhoma'u, wabtalati-l 'uruuqu, itu baru doa pembuka, belum ada permintaan di situ. Itu baru pernyataan setelah selesai berpuasa," kata Ustaz Adi Hidayat.

Lewat Dzahabazh zhoma'u, Rasulullah memberi contoh doa pembuka yang dapat diamalkan oleh umat Islam supaya nyaman ketika meminta kepada Allah. Adapun untuk doa-doa lain, kita diberi keleluasaan dalam memohon apa pun sesuai kebutuhan, baik terkait urusan dunia ataupun akhirat.

Berkaitan dengan itu, Ustaz Adi Hidayat menyampaikan, kita bisa membacakan doa apa saja, tanpa terkecuali doa Allahumma laka shumtu.

Alasannya adalah pertama, secara matan, hadis yang membawa doa berbuka puasa populer tersebut tidak bertentangan dengan ajaran Nabi. Kedua, para imam dari keempat mazhab besar rata-rata menyarankan doa yang bunyinya serupa dengan Allahumma laka shumtu.

"Jadi kalau kita kompromikan, Dzahabazh zhoma'u-nya (di)baca untuk pembuka, selebihnya minta doa-doa (lain). Mau pakai Allahumma laka shumtu, silakan. Mau istigfar, silakan. Tidak ada masalah," ujar Ustaz Adi Hidayat.

Kesimpulan

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat detikers ketahui bahwa doa buka puasa Allahumma laka shumtu memang berasal dari hadis daif, sedangkan Dzahabazh zhoma'u berasal dari hadis hasan. Meskipun daif, bukan berarti kita langsung meninggalkan doa Allahumma laka shumtu.

Ini karena, jika melihat matan dari hadis doa Allahumma laka shumtu, isinya tidak bertentangan dengan ajaran Rasulullah. Selain itu, para imam dari keempat mazhab besar Islam ternyata menganjurkan doa ketika berbuka puasa yang bunyinya mirip dengan Allahumma laka shumtu.

Dalam hal ini, tidak menjadi masalah apabila seorang muslim mengamalkan doa Allahumma laka shumtu. Supaya lebih aman, ulama hadis menganjurkan agar membacakan doa tersebut sebagai sebuah amalan dan tidak menyandarkannya pada hadis daifnya.

Bukan hanya itu, Ustaz Adi Hidayat mengatakan, tidak mengapa apabila kita ingin menggabungkan doa Allahumma laka shumtu dan Dzahabazh zhoma'u. Ini karena Dzahabazh zhoma'u sendiri merupakan doa pembuka sehingga dapat diiringi dengan doa-doa lain sesuai dengan kebutuhan kita.

Jadi, jika ditanya mana yang benar antara doa buka puasa Allahumma laka shumtu dan Dzahabazh zhoma'u, maka jawabannya adalah tetap benar alias tidak masalah mengamalkan keduanya, baik secara berbarengan maupun terpisah. Wallahua'lam bishawab.